?黃玉峰，復旦附中語文特級教師，現任上海復旦五浦匯實驗學校首任校長。
在五年前，我曾經提出是五條繩索捆綁住了我們的孩子，那五條繩索分別是：功利主義、專制主義、科學主義、訓練主義和技術主義。
五年后，這些繩索并沒有松綁的跡象。
教師同樣地受累于各種捆綁，青年教師最不缺乏工作熱情，卻也最容易在現實中碰壁。
我便試圖從教育的理想、教師的專業發展、課堂教學、日常教研、師生關系和業余愛好等幾個方面談談我的一些粗淺的想法和做法，與青年朋友共勉。
教育的理想
教師這個職業，應該是最幸福的職業。
我從教快半個世紀了，直至今日，還在第一線：上課，講座，出題，批作文，接待家長，與學生一起進行文化行走。
這是因為我深深地體會到教師責任的重大和教育工作的樂趣，作為一個教師，我感到幸福。
青年教師面對工作上的千頭萬緒，往往覺得無力應對，于是艷羨于老教師的駕輕就熟，急于得到最實用的具體指導來提高自己的能力。
他們常常忘記了青年人原本就擁有一樣最重要最珍貴的東西，那就是教育理想。
理想是一個人前進的動力。有些人在尋尋覓覓中不知不覺丟了動力，忘記了自己的初衷。能力總有養成的機會，但沒了動力，將會失魂落魄、不知所措了。
教育直接作用于人之精神，是最敏感的事業。
每個人成長之后，都會不自覺地回頭反思自己所受的教育是如何塑造自己的，因此更會加倍地關心眼下自己的孩子在接受著什么樣的教育。
所以，每個人都會有自己對教育的理想和憧憬。這就是為什么教育會與醫療、住房這樣的民生問題并列于風口浪尖，成為輿情重點關注的對象。
但是，即使人人心中多少都有個教育夢，卻并不是所有人都有機會去實現的。
身為教師，擁有一方講臺，是最接近夢的平臺。所以，不要小覷自己的力量。
理想是教育的必需品
對于一般人來說，理想或許是奢侈品，而對一個有志于教育事業的人來說，理想應該是必需品。
然而，理想容易在現實中淪陷。因為我們有許多的身不由己。
在很多具體瑣碎的工作中，剛剛入職的青年教師往往感覺沒有人在乎他是否有自己的想法。
尤其在評級的時候，所謂“靈魂工程師”的任務是按著標準圖紙來“設計”的，不問什么理想。
今天有些人甚至提出，要教師去神圣化，要把教師看成是一個普通的職業，他們認為教師只不過是依托于學校，出賣教育服務的人而已。
作為孔夫子的繼承者，我們自己如果也這樣甘于卑微，那才是國家民族最大的不幸。
猶太人諺語說：“改變一個人，就等于改變世界。”然而，大環境如此，堅持教育理想自然艱難，要使理想之火不熄，只能從關愛一個一個學生的成長做起。
就像那個小孩，把海灘上擱淺的快要干死的小魚扔回大海。當別人告訴他，大海不在乎小魚時，那孩子回頭說道：“可是這條魚在乎。”我常常為這個故事中的小孩而感動。
我致力于教育工作幾十年，只是希望能成為那個海邊的小孩而已。
有理想，說到底還是為了自己，就像天空中有了的北極星，路雖然還是那么遙遠，它卻可以陪伴你高高興興地走下去，走過最遠的路。
教育的專業發展
從2011年起在中小學教師職稱中增加了正高級，這意味著中小學教師也能評教授了。這條新聞，很是被熱議了一陣。
有人懷疑，中小學教師能達到教授的水準?認為中小學生沒必要由“教授”來教。
其實，就在距離我們不遠的民國時代，中小學教師還曾和許多大師的名字連在一起。朱自清、朱光潛、匡互生、方光燾、豐子愷、夏丏尊……當年同在白馬湖春暉中學做教員，今天看他們的名字，豈止是“教授”而已?
在這群星璀璨的名字面前，我們應當感覺到，教師的專業發展提升之路沒有盡頭。
實際上，就是在今天，基礎教育崗位依然不乏高人，應該能出大師。
那些因為做了中小學教師，就自輕自賤，滿足于“小兒科”，甘于碌碌的人，是應當有愧的。
在專業修煉的路上，除了勤奮精進的志向之外，還需要思考判斷的眼光、獨立的精神。
今天的許多青年教師朋友并不是不重視學習充電，而是每天疲于應付各種學習、培訓、檢查、展示、科研……從長遠發展眼光來看，這些疲于奔命的應付，對于專業發展毫無意義。
那些叫大家終日惶惶、殫精竭慮的，并非真正的經典和知識，不過是某些人的觀點，其中的大部分往往隨著時間的推移，價值減少，乃至不剩分毫。
學而不思則罔
孔子說：“學而不思則罔”。我們永遠需要讀書，但是我們讀書時也要擦亮眼睛。
曾有教育機構要我給青年教師開“成長書單”。我以為每個人興趣、風格不同，程度、水平也不同，不會有包治百病的方子。
但在大方向上，我還是對青年教師的讀書提一點建議。
總的原則就是：
“不靠教參，多讀原典，夯實基礎，敢于懷疑”。
我建議教師少讀教參、不依靠教參，就如同建議學生少看教輔，道理是一樣的。這是我一貫的主張。
這并不是要故意離經叛道，也不是對教參編輯的不敬。教參本來也是費了力氣編寫出來的，收集了不少材料，確實值得作為“參考”。
但問題是有些教師把“教參”當成了依賴的靠山，只是照本宣科，這就有問題了。
基礎要夯實
要有獨到的眼光和思想，首先需要夯實自己的“底座”。這就是教師的學問基礎!
莊子說，“水之積也不厚，則其負大舟也無力”。
“基”“礎”兩個字，都是從建筑而來，“基”是在蓋房前把土夯實，就是所謂地基;
“礎”則是柱子下面墊的石頭。
“基”和“礎”都在下面，被人注意的機會不多，但是房子牢固與否，卻維系于其上。對語文教師來說，人物掌故，音韻訓詁，歷史、政治、哲學甚至科學上的重要的思想，都是“底座”的組成部分。
懷疑精神，就是獨立的精神，就是鉆研精神，就是創新精神。
在知識更替日新月異的信息時代，我們今天教給學生的具體知識，到了將來，未必還是真理。而一個教師真正能留給學生的，是找尋知識和思考問題的方法。
老師好學不倦，刻苦鉆研，敢于懷疑，善于創新，必然能影響學生。學生保持從老師那里得到的讀書習慣、獨立思考的習慣，將來不管世界再怎么變遷，都能夠受用終身。
這樣的人，有一個完善健全的人格：既不會道聽途說、人云亦云、隨波逐流，也不會迂腐頑固;既不會淺薄庸俗，也不會脫離實際。這才是我們需要的人才，能如此從教的教師，才是我們需要的人之師表。
課堂教學
我曾走訪過幾個先進國家，了解那里的母語教育。有一句話概括他們成功的秘訣，那便是“得法在課內，得益于課外”。
比如美國高中閱讀教育，教師不重課堂“講解”，而重視學生自己閱讀。
教師在課堂上布置從第幾頁看到第幾頁，下一次上課時，大家便對讀過的內容進行討論，老師也參與其中。凡沒有讀過的學生便無話可說，所以學生必然會自覺去閱讀。
如此，學生在兩三個星期內就能看完二三百頁的書。
這樣一學期，每個同學平均能讀完五六本書。這個數字是很可觀的。高中三年，他們將積累二三十本書，打下了扎實的人文基礎，這是他們的本錢。
在閱讀的過程中，他們的閱讀能力和閱讀興趣同時得到提高和鞏固，成為一個名副其實的“讀書人”。在這個過程中，課堂的作用不是削弱了，而是強化了。
教師必須高屋建瓴，對學生所讀的書了如指掌，有自己的研究，能針對性地提出有高度有深度的觀點，從而點燃激發學生的學習興趣，提高學生的閱讀質量，而不使閱讀走過場。
母語教育，只重灌輸
反觀我們的母語教育，教師在課堂上無休止地講解，把自己的或者是別人的觀點灌輸給學生，結果是高中三年，學生幾乎都是圍繞著知識點的考試進行，囫圇吞棗，一本書都沒有好好讀過。
我曾在1990年代初發表過一篇文章，叫作《還我瑯瑯書聲》，其中有這樣一首打油詩，描繪了這種現象：“學生不讀書，教師在演戲。悠悠十二載，腹中空如洗。”
當時我只是直覺認為學生十二年母語教育的所獲甚少，只是從中國傳統的母語教育中體驗到“背誦”及“自己讀書”的重要，并沒有意識到這其實是母語教育的不二法門，并沒有意識到只有讀才能學會讀!而再好的學習方法的傳授，都是第二位的。
總之，我認為教學就是要通過教師的點燃、激發、引導、督促，讓學生自己去讀書，自己學會讀書，自己喜歡讀書。這樣說，絕沒有忽視教師課堂教育的作用，恰恰相反，是加重了教師課堂的責任。
請注意“點燃、激發、引導、督促”這幾個字。
由于考試指揮棒的牽制，大多數教師們沒有膽量沖破那五條繩索的禁錮，久而久之，也就忘了教師的真正責任在于“點燃、激發、引導、督促”，而不是一味灌輸。
傳授是需要的，當然這里指的不是那些“偽知識”，但最終還是為了讓學生自己學。課堂教育的精髓正在于此。
也許大環境還不允許我們的學生像美國的高中生那樣可以“拋開”課本，進行大量的深度的閱讀，但充分利用好四十五分鐘，以點燃、激發學生的學習興趣，是應該做到的。
體制下的課堂建議
所以，下面所談的是在現行教育體制下的課堂教育的建議。
眾所周知，課堂是教師的主陣地，三尺講臺就是教師的生命舞臺。作為教師，永遠要懂得敬畏講臺。
我從教四十余年，有些課文已上了很多次，也曾有不少課被評為“優秀”“示范”，作為樣板被人學習。
但是直到今天，每次上講臺前，我都要重新閱讀，查閱新的資料，了解學生的學習現狀，做足準備，才有底氣去面對學生。
對于課堂教學我也曾寫過一些心得，也出過書。我以為最緊要的，不是具體的講課技巧，而是教師本身的根底以及對課文的獨特而深刻的理解。
如此珍貴的課堂，給我們的時間已經很少，我們不應該把課堂變成花里胡哨的浮夸表演或者表面上熱熱鬧鬧的師生互動、生生互動。
如今時髦的“對話理論”“啟發式教學”，本是很好的思想，但一旦極端化就會出問題。
實實在在去讀書、講授，還是應該占應有的分量。
尤其是文科科目，沒有一定的積淀，談何創造?無非故弄玄虛的“空對空”而已。
如上所說，一些西方國家課堂確實以討論為主，但前提是在每次上這樣的課之前，學生至少花了一周的時間去啃磚頭一樣的厚厚的書，這樣的討論才可能言之有物。
教無定法，課堂最忌模式化。
教師的個性魅力是知識的最好“包裝”。所以，課堂一定要自己來開發。應當在“我的課堂”中，把課標要求包容進去，把“點燃、激發、引導、督促”的要旨融入其中，把“人的發展”融入其中，而不是圍著上面的指示團團轉。
日常教研
韓愈說，教師的使命是傳道、授業、解惑。點燃、激發最終是落實到學生的“得道”“成業”和“不惑”上。要做到這些，教師自身的修養是至關重要的。
中小學教師也應該做一些研究，然而如今中小學教師能真正靜下心來研究一兩個問題的卻并不多。許多老師大部分時間都停留在討論答案、出練習題、分工備課、應付考試這些低層次的“鉆研”上面。
這就無怪乎基礎教育工作者會被一些人輕視。
近年來，教育行政部門對教師提出評級要有論文的要求，中小學教師也紛紛做起課題來。但這一類教研普遍存在浮夸風，課題多如牛毛，質量卻往往叫人不敢認同，為課題而課題的現象屢見不鮮。
真正的研究，應當是在前人的基礎上，以自己獨立的理性判斷和勤奮積累，最終成一家之言。
基礎教育工作者的研究，和高校的研究畢竟有區別。
我們的研究是為了課堂，為了把最真實、最重要的內容以最有效的方式傳遞給學生，所以更偏重實踐。
要做出有價值的研究，往往不是什么流行就做什么，而是出于工作中真實的需要和自己的興趣來投入鉆研，不急于求成，不計較回報，在過程中樂此不疲。
中小學的研究，目的是促學
中小學教師做研究，最終的目的還是以研究來促教學。通過一個問題，把大量線索集中起來，互相印證，促進自己深入思考，這實際上是一種高效的學習方法。
我個人習慣于以課文為線索，擴展到對某一作者進行全方位的“專題解讀”。
因為我相信文學是“人學”，知人才能論世。我對李白、杜甫、屈原、魯迅這些課本中的經典人物作品的見解，常常與教材參考書截然不同，這是我通過大量閱讀、謹慎思考之后得出的結論。
這個思考的過程，最終被我整理成了《說李白》《說杜甫》《說蘇軾》等系列圖書。
我會在課堂上和學生談自己的看法，也會坦言這和他們平時聽到的不同。
我并不要求他們都認同我的觀點，相反地，我會詳細地告訴他們，我是如何翻檢第一手資料，如何辨析各種前人的觀點，如何得出我現在的這個結論的。
不論你同意我，還是反對我，都要一樣經過這一個過程才站得住腳。關鍵是讓他們感受到研究問題的一個過程，這遠比講清一個具體觀點重要。
所以，青年教師不妨大膽地去做一些研究。一樣讀書學習，可以給自己立下“述作之志”，以作出有質量的文章為目標鍛煉自己，最終達到“深入淺出”的境界。
師生關系
教育本身，一定是給人幸福的。
然而如今師生關系，和醫患關系、官民關系一起被列為當今社會的“三大矛盾”，令人痛心扼腕。其實，和諧的師生關系對老師、學生、家長都有莫大好處。
師生之間有其樂融融的感情，是有效教育的前提。
我想對青年教師在這方面容易感到困惑的問題，談一點自己的理解。
師道尊嚴是前提
首先，今天還是否應該堅持師道尊嚴?
今天我們處處強調以學生為本，乃至不敢提嚴格要求，不敢提教師的引領主導，這是一個誤區。必要的距離感和敬畏，是實現教育的必要條件。
孔子說過：“君子不重則不威，學則不固。”對教師的尊重就是對教育的敬畏。
一個人不懂得起碼的敬畏，很難有扎實的學問，這是因為態度會造成“氣場”。
這里說的敬畏，并不是說學生在人格上比教師低一等，甚至并不一定是對于教師本人，而是對“老師”這個位置應有必要的尊敬。
教師象征著“道”的尊嚴，也許并不是每個教師都有高尚的人格和深厚的學養，甚至有人并不配老師這個稱呼。
但是，一旦社會上輕慢、不尊敬教師形成了習慣，這種無知者無畏、失去敬畏感的風氣，比幾個不稱職的教師造成的破壞要可怕得多。
師生之間，當有距離
師生之間，應當有必要的距離感。
身為教師，雖然要親切，但不能太過隨便，一些必要的形式還是要的，例如上課前的起立、互相問好，這些傳統都有其必要性。
當然，最需要敬畏師道的，首先應該是教師本身。如何能對得起自己承載的“師道”?
復旦大學創始人馬相伯先生在95歲時寫了一幅字，至今掛在復旦大學校園里，可為教師行止之范：“身要嚴重，意要安定，色要溫雅，氣要和平，語要簡切，心要慈祥，志要果毅，機要縝密”。
希望對青年教師能有所啟發。
業余愛好
李政道先生在上海交通大學演講時，引用了杜甫的兩句詩，“細推物理須行樂，何用浮名絆此身”，可謂妙筆。
對這位物理學家來說，物理是十分有趣的。細推物理足以行樂，無須浮名。
一個物理學家，能巧妙地運用古詩表達自己的思想，這也讓我們看到，無論從事什么行業，大可多一點業余愛好，多一點與自己所從事的職業無關的人文素養。
愛因斯坦說過，“人和人最大的差別在業余時間上”。
這最大的差別，是精神生活質量的差別。有了豐富的業余生活，人格才能比較完善豐滿。說白了，就是要“會玩”。一個自己生活都不豐富、不幸福的教師，如何能讓孩子們快樂起來?
有一位化學老師，喜歡唱歌，把化學知識編成歌詞，填入周杰倫的《青花瓷》旋律，還親自“領唱”，一下子讓學生記住了那些難記難背的知識點。
有一位物理老師，在下雨天代一節體育課，細細在黑板上排出式子，給學生講解怎么才能把球擲得更遠。
有一位數學老師，嗜好放風箏，每天中午在操場上放起各種新奇的風箏。
學生看得眼熱，磨著老師傳授“絕招”，他趁機講授數學知識。
這些老師都是有一股“癡”勁的。就因為“癡”，才能鉆研出一手“絕活”，才有無限的魅力，成了學科最佳的“形象代言人”。
每一個教師自身就是他教的學科本身，教師本身就是教材。
總之，我以為，要教學生活得像個人，自己先要活得像個人。豐富的愛好情趣，對教師的職業發展有著很重要的意義。
丹書難寫是精神
時代在變化，青年教師將要面臨新問題。事實上教育指揮棒——高考——的形勢已經在悄悄起變化。
在這樣大的變革面前，我們要怎么去適應?
沒有誰敢說自己是真正知道答案的人。具體的路需要廣大教師自己去摸索，但有一點也許是不會變的。
對我們來說，教育的“經”——那些最基本的規律和常識，是不會變的。只要守住那些最基本的道，無論時勢怎么改變，都不會亂了方寸。
對此，我想將它總結為“四個回歸”：回歸常識，回歸傳統，回歸本源，回歸理性。
回歸常識，意味著不要被炫目的術語、大話蒙蔽了眼睛。教育的根本是讀書與做人。人的幸福是一切的終極目的，這是永遠不會改變的。
回歸傳統，意味著有所敬畏。傳統之所以為傳統，是因為經過了幾百幾千年的考驗。那些教育的根本原則，比如學習要有“序”、不能拔苗助長、要啟發而不是灌輸、不要急于“出成果”、教與學要相互促進等等，在兩千多年前的《學記》當中都已經講到，也是不會變的。
回歸本源，意味著不道聽途說，凡事當求其本源?！洞髮W》有言：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”評價一個人、一篇文章、一個事件，無不應當回到第一手的原始資料，這才是求真的態度。
回歸理性，意味著永遠不放棄自己的獨立思考。判斷問題，應當從事實出發，而不是從口號或者激情出發。
教育之道，就像是水，水本身沒有固定形態。
孟子說：“觀水有術，必觀其瀾。”水是透明的，只有觀察漣漪才能感覺到水的存在。
教學理論同樣是抽象的，沒有固定的模式。無論學習什么教育理論和教學方法，都不應該是照搬。這就要求教師真正提高自己的人文素養，才能以不變應萬變。
“丹青難寫是精神”，用現在時髦的話來說，叫作“內心強大”。只有內心強大了，有自我的主心骨了，才能從瑣碎的具體工作中超脫出來，看到星光。
