什么樣的書能稱得上“古籍”?“對它的定義，坊間眾說紛紜。我們在工作中用三項標準來衡量?！睆V西圖書館地方文獻部主任藍凌云介紹道，一是1912年以前刊印的書;二是具備中國古典的裝幀形式，除見得最多的線裝本外，還有卷軸、經折、冊頁裝等;三是具有一定的文物價值、學術價值和藝術價值。
藍凌云帶記者走進古籍庫，靈香草淡淡的清香彌漫周身，抬眼望去，一排排整齊的樟木書柜，如同忠誠的衛兵沉默列隊。藍凌云輕緩的語調在一旁響起：通過“古籍保護 計劃”，廣西圖書館基本完成了對館藏大約11萬余冊線裝書的普查，得到一個清晰的數字——1912年以前的古籍4763部47366冊——這一串普通的數 字，凝聚著圖書館員兩年的艱辛付出和心血。其中有18部古籍入選國家珍貴古籍名錄，是廣西入選國家珍貴古籍名錄數量最多的漢文古籍收藏單位。廣西古籍保護 中心就設在廣西圖書館，已逐步建立起完備的廣西珍貴古籍檔案。
站在恒溫、防蟲、防火的現代庫房，很難想象那一張張薄紙，在遙遠的古代是如何抵 御高溫、潮濕的侵蝕，躲避戰亂的紛爭，一步步走到現代文明社會的。廣西圖書館館藏最早的古籍是明初刻本。類型有套色印本、活字本、刻本、鉛印本、石印本、 稿本、抄本、影印本等。來源有四類：一是私人藏書，如曾釗、王鵬運、龍榆生、陳柱、羅爾剛、馮振、葉啟芳等文化名人的舊藏;二是藏書樓、機構藏書，如南寧 書局、歸順(今靖西)書局等機構的藏書，大部分都收歸廣西圖書館;三是館際調撥、捐贈;四是寺院和學校藏書。
歷史的記載與見證
輕啟柜門，一摞摞疊放有序的書冊，在默然中記載、見證著歷史。
圖書館員蘭旻戴上手套，小心翼翼地取出一本《楞嚴經證疏廣解》，指點著書上的特別之處，將其背后的故事娓娓道來：
翻開書頁，映入眼簾的是“手書上板”的盛文明撰《題楞嚴經證疏廣解后》。何謂“手書上板”?即請書法名家先在紙上謄寫，然后將紙反貼于板，由手藝精湛的 刻工刻印。全書都如此制作的，稱為“精寫精刻本”，成本較高。而我們看到許多古籍，序跋的字非常漂亮，但內文字體一般，為工匠直接于板上用匠體手刻，此書 即為一例。
翻至內頁，看《佛陀講經圖》，上題“仿古吳道子筆，杜陵內史”。杜陵內史為明代畫家仇英的女兒仇珠的號，以仕女畫和山水著稱，頗負 盛名。但這幅畫并不是她的作品，而是坊刻家捕抓到購買者的心理，假借名人名號拼湊的成品。此舉透露了鮮明的信息：賣家精于商機，明朝商品經濟相當發達。
稍加留意，不難發現此書的最大特點是三色套印?！敖洝焙汀笆琛庇媚?，“解”著朱色，“釋”點藍色，直觀，便于閱讀。這也是套色印本最初的用意所在。從 宋代開始，經注合刻，同時為了方便閱讀，將作者的評價、分析刻在書眉，把文章精彩處圈點出來，出現了“評點式”刻印。此書特將墨色的圈點，改成朱墨套印， 成本較高，刻印益發精心，白紙彩印，朱墨燦然，賞心悅目，極富審美趣味，頗受時人追捧。由此可見，當時的套印技術十分成熟，在中國印刷史上意義非凡。
再看書上的鈐?。骸笆匦w”、“柱尊陳柱”，這是民國廣西籍學者陳柱先生的藏書印。陳柱是我國近現代著名的國學家，著述遍及經史子集四部。他的藏書零散存于海內外各個圖書館，上海圖書館、中國國家圖書館等都有收藏，而相當一部分集中存于廣西圖書館。
小小一冊書，內含的信息量之大，讓人大開眼界。
廣西少數民族古籍收藏“小集中大分散”
除了漢文古籍，在八桂這片多民族聚居的土地上，壯、瑤、苗、侗等世居少數民族同樣創造了多姿多彩的民族文化，留下了珍貴的典籍。在此次推廣活動中，主辦方在廣西圖書館大廳內通過36個展板，圖文并茂地介紹了廣西少數民族古籍保護現狀。
細讀一塊塊展板，如同站在時空隧道，浮光掠影般瀏覽一幕幕五彩斑斕的生活畫卷：《三千書》是壯族學習漢字的工具書，體例為古壯字注解漢字，包括兩部分， 一是漢字對應的古壯字寫法，二是用古壯字解釋漢字的含義;《瑤族女書》《盤王大歌》等以記載民族來源、遷徙歷史、宗教信仰為主要內容，反映了瑤族歷史上的 顛沛流離;仫佬族依飯經書是最具代表性的仫佬族典籍，由于仫佬族與漢、壯等民族雜居，文化互為影響，它的民歌抄本、民間文書等多以漢字為主，間有壯族古壯 字、仫佬族土俗字等;《毛南族山歌》以歌書形式再現了毛南族山鄉豐富多彩的生產生活場景，記錄了男女青年婚戀歷程和習俗……
有了感性認識，再聽少數民族古籍整理專家韋如柱的講解，原存疑惑，茅塞頓開：少數民族古籍主要分為文字類和無文字類，載體形式可分為書籍、銘刻、文書、講唱，其中無文字類 主要指各少數民族在歷史上口頭傳承下來的具有歷史和文化價值的各種資料。廣西11個世居少數民族都有古籍，其中壯、京、彝、水族有公認的民族文字古籍， 瑤、苗、侗、仫佬、毛南族有用土俗字(漢字記民族語音)抄寫古籍的傳統，回、仡佬族基本使用漢文。
廣西目前共搶救、搜集到區內世居少數民族古 籍5000多冊，更多的古籍還散落于民間，存放在“非遺”項目傳承人、民間藝人、神職人員、民族文化愛好者、文物收藏者手中，形成“小聚集大分散”特點。 這與廣西少數民族古籍以手抄本為主的特點緊密相關。如一些經書一般由神職人員珍藏，臨終前才傳給接班弟子。因此這些經書沒有印刷本，靠一代代手抄本流傳， 有的盡管傳抄時間不過幾十年，但因為忠實地記錄了原貌，同樣被視為珍貴文獻。此外，這些古籍多用本地土紙手抄，裝幀封皮、護頁偏軟甚至沒有，加之廣西炎 熱、潮濕的氣候，民間保存條件不容樂觀。因此，對少數民族古籍的掃描、挖掘、整理、保護，刻不容緩。
